五店市神话

五店市神话

洪泓

水是山的故事，海是帆的故事，五店市是神的故事。五店市也是一条包容的街区，它展现了善于接纳海内外多元文化、多元宗教的包容精神，太平安好，永不失秩。同时还体现出民俗多样化的生活习俗以及博大精深的文化底蕴。一个所在可以有多个不同的地方保护神，因为保佑健康平安、渴望美好生活是民众共同的追求。如今不少民间信仰延伸的民俗还在街区里保留和传承着。随着商品经济的发展以及不断扩大扩张，又增加了些许保平安保生意的信仰，如行船的有妈祖信仰；做生意的有关帝信仰；以及“聚财吉兆”的商神张真君信仰；让闽南地区商业文化平添了无数色彩。每逢节庆，远亲近邻，咸来礼问，这里祭神谒祖者，看戏者，烧香礼佛者，三五成群，煞是闹热辉煌，娱人娱神，乐在其中，不一而足。

“物有本末，事有始终。”瞧，佛祖主公内的观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间，使处在热恼中的一切有情人皆获清凉。在佛教的众多菩萨，观世音菩萨也最接地气，为民众所熟知和信仰。所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。分布在五店市各角落的土地公庙，就是古代的“社庙”。周代祭祀土地，名曰“社祭”。土地公被奉视为财神与福神，民众相信“有土斯有财”。每逢初二和十六，五店市里的店铺商家必须敬祀“福德正神”土地公，以祈人安、财旺、年丰。土地公庙分布广泛，不论城乡，常常立于路边，尤其是街巷转弯处，便可见小小的一间。石鼓庙里的顺正大王信仰始源于宋代，顺正大王坐化之后英灵显现，功勋卓著，民众塑金身祀为“本宫公”。在五店市朝北大厝围墙之外供养有“虎帅爷”，神龛里供有一尊蹲踞在莲花之上的老虎，人称“虎爷宫”。相传，在五店市一带，民众常遭遇虎患，有一天，土地公路遇拦路虎，便用拐杖在其虎头轻轻敲了两三下，老虎遂伏地受教，土地公与老虎约法三章：“人畜无伤，小禽任尝；归返山林，巡佑四方；设庙以祀，犒赏琼浆。”自此，周围百姓尊虎为神灵，建庙四时敬祀。

岁月是一条多情的河流，经生朝向梦想的彼岸，有多少往事如烟，有多少侧影翩然。岁月教会我们懂得如何处理人与自然，人与人的关系。时间把人生分成三份：一份给自然，一份给内心，一份与人相处。人生一度，白云苍狗。事实上在科技发达如斯的今天，经济规律支配着一切，惩恶扬善，维护公平，使得人们把神明人格化成为一位有情有血有肉有形象之神，孔子说过，“祭神如神在”。儒家式“温良恭俭让”更深植人心，成为闽南的普遍质地。寓教于乐，大化无形，逐陶冶了一代代人的性情。当我们放眼浩渺无垠的太空，而对不可知的无边际的茫茫宇宙，可以感知人类是多么的渺小，蝼蚁般的人类能够在太空中偏安一隅。在大自然面前，人类始终都是渺小的。从佛学的角度讲，宇宙万物的生命现象，都是因缘集合而生，缘生而起，缘尽而散，在生活中，人与人关系同样如此。

用智慧点燃岁月的炊烟，用敬畏托起宗族的摇篮。便于袅袅馨香中逐渐熏陶、逐渐涵养出原始返终与知恩图报的品性。丰碑辉煌，万世敬仰。也许，在五店市面前，每一个人都只是一个匆匆的过客，五店市不生厌一个人、一群人、一个时代的人，它不加矫饰，不用掩盖，不必表演，于是，人类变换着模样粉墨登场。于是，五店市见证着越来越多的故事或神话……五店市且不以物喜、不以己悲真实地存在着。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。只要相信神圣的人是会有所敬畏感。从时间的痕迹中我们可以看到物换星移，也可以看到沧海桑田。但无论尘世多么的繁杂无常，寻找一处秘境安放敬畏。对于晋江人来讲，五店市很小，但分量且很重。再未有比五店市更有历史，更有名气，更丰富所在了。因为五店市这样一个大气场，足以恒久长远。以敬畏怀感恩，举头三尺有神明，有了神明，才有为一己之谨小慎微。诚心如铁，敬畏如斯。只有心存敬畏，才有心如静水，心存敬畏是生命种群维系持续的源泉基石，整个自然界才充满生机。岁岁年年，日日如新，敬畏之心一如那天天初升的朝阳那般新亮。

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