神奇！成都文殊院中竟藏着两位“文科状元”

古时通过读书、考试而走入仕途

一直是文人士子梦寐以求的生活方式

在民间，百姓把祭拜和供奉

掌管福禄、主宰功名的文昌帝君

作为求取功名的重要途径

而佛教认为

真正的智慧担当是文殊菩萨

这到底是怎么回事呢？让我们一探究竟

文昌帝君

民间的文运之神

在文殊院三大士殿左侧的大龛中，有一尊彩绘泥塑文昌帝君像，建造于清朝中期，距今已有两百余年历史。塑像左右分别立着文昌帝君的侍者：天聋和地哑，两人一位手拿文昌录运簿册，一位手拿毛笔，妥妥地拿捏住了文化人的气质。

可能大家会觉得奇怪，文殊院是佛教寺院，怎么也会塑造此种民间神祇呢？解开这个谜底前，我们先来看看文昌帝君究竟是怎样的一个形象。

文昌帝君是民间尊奉的执掌文运禄籍之神。文昌本星名，古代认为文昌星是主持文运功名的星宿，而其成为民间所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。

东晋时期，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦政权，英勇战死。梓潼民众为了纪念张育英勇反抗异族统治的事迹，为他修建了“张育祠”，地点与梓潼当地崇奉的蛇神亚子的“亚子祠”相毗邻，后来两祠逐渐合一为张亚子庙。

传说安史之乱时唐玄宗避难入蜀，途经张亚子庙小驻，得知其英勇事迹，心生敬意，便追封张亚子为“左丞相”；又因玄宗曾作“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，张亚子庙改名“七曲庙”，梓潼山也更名为七曲山。

这次加封，让寂寂无名的张亚子，在全国范围内名声大振，而后多位帝王也对其有过加封。元仁宗延佑三年（1316）张亚子被追封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，由此他被称为文昌帝君，成为掌管士人功名禄位之神。

张亚子从一个地方的无名小神，数次得到帝王青睐，成为鼎鼎有名的“文昌帝君”，其“晋升之路”之快，对参加科举考试的文人士子而言，无疑是一种莫大的激励。

元明以后，对文昌帝君的奉祀逐渐普及，许多地方都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠。而文殊院三大士殿中的文昌帝君塑像，正是为了适应清代的民风习俗，满足当时百姓对美好生活的向往需求而建。是不是觉得很接地气呢？

时至今日，每逢大考，仍有不少考生慕名而来，想要沾一沾文昌帝君的光，希望考试顺利。实际上，位于殿内左侧的文殊菩萨，才是佛教中真正的智慧担当！

文殊菩萨

佛教的智慧担当

文昌帝君和文殊菩萨虽然同属“文科”，且都是“状元”级别，其代表方向却有所不同。在民间，文昌帝君执掌文运禄籍，对文人士子而言，是金榜题名、功成名就的心灵依托；文殊菩萨智慧第一、辩才第一，被称为“文殊师利法王子”，为众菩萨之首，也被称为“大智文殊菩萨”，在佛教中是智慧的化身。

自东晋以来，百姓崇信文殊之风渐盛。据《贞元新定释教目录》记载，唐代宗大历四年（769）由不空三藏法师奏请，代宗敕令天下佛寺，食堂中除宾头卢尊者像外，另再安置文殊菩萨像，以为上座。随着佛教的中国化，文殊菩萨的精神不断发扬光大，文殊菩萨也渐渐成为老百姓求学求智慧的重要精神依托。

文殊菩萨作为佛教的智慧担当，受到了老百姓的礼敬和供养。其所代表的智慧，并不仅仅限于出仕所需的才华与学识，而是站在更高的视角，引导大众获得圆满的人生。

宗性法师曾开示：“文殊菩萨象征智慧。什么是智慧呢？无我是智慧，没有执着是智慧，放下是智慧，退步、忍辱也是智慧。虽然智慧有很多种表现形式，但它最根本、最核心的精神，就是‘无我’。如果大家在生活中把小事闹成大事，那就没有智慧了。”

如果我们能树立般若正见，在行住坐卧等日常生活中汲取文殊菩萨的智慧，常念菩萨的功德，并在此基础上发菩提心利益大众，那么，不光有利于个人的身心健康、境界提升，也可为世道人心注入正向积极的能量。

2024高考已经落幕，愿两位“文科状元”佑考生们顺利上岸！同时，愿文殊菩萨无我、没有执着、放下的智慧带给考生及家长们一份安定平和的心态，树立般若正见，开启智慧人生。

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